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道家静坐十二心法  

2015-08-07 07:45:32|  分类: 保健养生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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道家静坐十二心法

作者:弥勒内院看门人

[转载]道家静坐十二心法


1. 一灵独觉法
即当做工夫时,宜绝念忘机,静心定神;提防动心起念,惟有一灵独耀,而归真返□;此时便易入无为正定,山河大地。十方虚空,尽皆消殒,归於寂灭。在一灵独耀境中,不可动心思量,才涉思维,便成剩法。故宜念起即觉之,心动卸止之。心本虚灵不昧,於修静定工夫中,固须制其外驰;然不可入於昏沉寂灭;宜贯注全神,集中一点,并保其一灵惺惺之境,妄心欲动时,即伏之不动,妄心已动时,即制之不动。要去欲起时,即摄令不起,妄念已起时,即予觉破,令不续起。故古谓:「不怕念起,只怕觉迟。」「念起是病,不续是药。」念念觉破,便自可至无念矣。无念便无心,无心便近道,且亦登堂入室矣。当一心散乱,幻想与杂念纷起,生灭不停时,宜急用斩截法,截断诸心,打杀万缘。使心住心位,境住境位,心不外缘而内寂,境不内扰而外静。及至一尘不染、一念不生时,则自虚灵不昧,澄澄自知,虽寂寂而常惺惺,虽惺惺而常寂寂;一灵独耀,神光晔煜,而得大自在力。正如郁山主所说在:「我有神珠一颗,久被尘劳关锁;一朝尘尽光生,照破山河万朵。」此即为一灵独耀说法也。修道而能至一灵独耀,便能「入色界不被色惑,入声界不被声惑,入香界不被香惑,入味界不被味惑,入触界不被触惑,入法界不被法惑。」(临济语)无入而不自得也。在此境界中,「言语道断,心行处灭,」最易体认天理。彻识仁体,明心见性而与道合真。孔门「慎独」之功,亦即在求能保此一灵独耀之灵明也。孟子倡「良知」,阳明承之倡「致良知」,均系此一静极通神工夫。故曰:「心至无心神自定,一灵独耀遍乾坤。」

2. 泯外守中法
儒门以「执中」为心法,并以中庸之道为天下後世倡。老子以「守中」为心法,丹道门庭修更有「守中」与「守中黄」一诀法,心口相传。佛家亦倡「中道」,主舍空有二边而行中道,最後虽主「中亦不立」,即中亦应舍,然仍以得证中道为修证要妙。故亦可以说,守中为叁家共法。泯外守中之先,第一步须行「制外存中」法,制外所以令外不入内,守中所以令内不缘外。泯外则不用强制防治外尘之干扰,而外境自泯,外泯则内景之中体自见。天地有天地之中,宇宙有宇宙之中,人心有人心之中,理事有理事之中;得其中,固执而守之,守而勿失,便入道矣。丹道派则须配合八卦五行以「规其中」,复以中为玄牡之门,乃天地之根;故以「中窍」为千古不传之「圣窍」与「道窍」。守之可应天地之中与宇宙之中,得到人心与天心合一、及人心与道心合一之境界,因之而神化万千也。

3. 冥心守一法
仙经曰:「子欲长生,守一当明。」叁家圣人教人,除以中为道体外,又复以一为道体。道本虚无。大而无外,小而无内;惟在此虚无中,有宇宙天地万物,若无「中」则上下左右,运行生息,俱无由立,亦无由维系而至於不坠不灭。虚无不可穷不可见,以一见之。仙经谓「守一存真,乃能通神」者在此。老子曰:「道生一,一生二,二生叁,叁生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。」万物生於一,一生於道,故守一即可至於道。老子又曰:「天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,万物得一以生,王侯得一以为天下贞。」一者道之始生,而为万物之母,故老子又有「守母」之训,庄子有「我守其一、而处其和」之训。守一为得一之阶梯,乃入道之不二法门。冥心於一,合气於淡,则不二叁,心不二叁即定;行者於此,宜将牙关咬紧,死尽偷心,冥合於一,此为定心妙法。孟子曰:「天下乌乎定?定於一。」俞真子曰:「人心乌乎定?定於一。」一心不动,一念不生,即自得定。惟心不冥极,杂念纷起,根尘不净,难得见一,一不可见,又乌乎守?乌乎定?一者道体,人与天地万物之共性,见一即见道,亦即佛家之见性工夫。心一冥极,则自「灵台一而不桎」(庄子语),而清虚澄澈;便即见一,亦即见性,迄乎见性,便即入道。迄与道合,一亦不立,性亦不立,而其极於无。宇宙天地万物人我,打成一片,而复归於浑沌无我之境界。

4. 系心守窍法
守中守一,为无形无相无位之道法,此守窍法,则为有形有相有位之道法。夫人心好动,易向外驰放,难得片刻安住;欲其冥极,殊不易言,於此时便可用系心守窍法。系心守窍,亦即儒门之「收放心」工夫。当做工夫时,一觉此心已放,便应即予收回,系於窍中。初时,一住即放,一放即收;再收再放,再放再收;久久纯熟,自不驰放散乱,佛遗教经谓:「制心一处,无事莫办。」心念一动,制令不起,微嫌有强勉意。佛家修止,有「系缘止,制心止,体真止」叁止法,均所以息妄想颠倒,归於一切处无心、无念、无欲、无为,而以得解脱也。系心守窍,上丹田、中丹田、下丹田均可守,初步则均以守下丹田为通则。惟亦有初下手即教令守眉间,泥丸者,此亦名守黄庭法。亦有教守鼻柱、绛宫、气海、海底、命门者,尤以教守玄关法为最神秘。故古真谓:「道法叁千六百门,人人各执一苗根,谁知些子玄关窍,不在叁干六百门。」盖以「此窍非几窍,乾坤共合成。」故不可指。工夫到时,方得见得知也。道家守窍法,均有口诀,有工程,有火侯,有符度,有证验,有境界;惟此则过来人自知,不足以为外人道也。

5. 虚心实腹法
老子曰:「虚其心,实其腹。」壶子谓「心不虚则神死,腹不实则命危。」心不虚极,则不能空灵,亦不能清明在躬。心无一物则物泯,心无一念则念泯,心无一理则理泯,心无一事则事泯;如此则自一尘不染,万境诸寂,心法双泯,能所两忘:而入於无何有之乡矣!无论用空心空境法、存心存境法,或存心空境法、存境空心法,总以求此心之能虚极静笃,空灵神明为要妙。至於「腹」字,乃指丹田,五行之土,为人之命宝。道家秘传有「积气实腹法」,有「聚气实腹法」,腹实即所谓「丹田有宝」也。丹田有宝後,尚有「采药」「过关」「服食」「温养「沐浴」「还丹」「神化」诸法,法各有诀。实腹者「坤」腹,虚心者「离」心;故有「实阴服食」与「取坎填离」之方;此亦为交合心肾、变换阴阳之诀法。故曰:心处神来合,腹实命不枯。

6. 心息相依法
即做功夫时,心不易制服,亦不易系住,欲其息诸乱想杂念,入於静定境中,了不可得。於是而可采行此一工法,使心相依於息。相守於息。息行心行,息住心住,息运心运,息止心息。心息相合,则心息一体。玄门有住息法,止息法,住心法,止心法;乃呼吸控制、气脉控制、心理控制、精神控制之要道。迄乎万境皆寂,一念不生,人法两空,能所双泯时,使得见性入道,且自有「一阳来复後,天地尽皆春」之境界。此法初入手时,可与「凡息」相依,进乎中乘,可与「胎息」相依,迄乎上乘,可与「真息」相依。真息乃先天息法,似有息而实无息,似无息而实有息,并使此息与天地之息合,而人心亦自与天地之心合矣。行此法切不可用心去依,而以「似在相依似不依,似不依时印咐1>极蛌「聚气实腹法」,腹,5) 6. 心息相依法
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"t;" >"易 lt;7ef" lt;7ef" lt;7ef" > "t;" >"易 lt;p alig 心尴辔尬恢婪ǎ lt;br <岱蓝 易鬃邢嘤形恢婪ā7蛉诵暮枚紫蛲獬鄯牛训闷贪沧。挥溱ぜ獠灰籽裕洞耸北憧捎孟敌氖厍戏āO敌氖厍希嗉慈迕胖甘辗判摹构し颉5弊龉し蚴保痪醮诵囊逊牛阌从枋栈兀奠肚现小3跏保蛔〖捶牛环偶词眨辉偈赵俜牛俜旁偈眨痪镁么渴欤圆怀鄯派⒙遥鹨沤叹剑骸钢菩囊淮Γ奘履臁!剐哪钜欢屏畈黄穑⑾佑星棵阋狻7鸺倚拗梗小赶翟抵梗菩闹梗逭嬷埂谷狗ǎ韵⑼氲叩梗殪兑磺写ξ扌摹⑽弈睢⑽抻⑽尬缘媒馔岩病O敌氖厍希系ぬ铩⒅械ぬ铩⑾碌ぬ锞墒兀醪皆蚓允叵碌ぬ镂ㄔ颉N┮嘤谐跸率旨唇塘钍孛技洌嗤枵撸艘嗝鼗仆シāR嘤薪淌乇侵㈢⑵!⒑5住⒚耪撸纫越淌匦胤ㄎ钌衩亍9使耪嫖剑骸傅婪ㄈЯ倜牛巳烁髦匆幻绺┳有厍希辉谌闪倜拧!垢且浴复饲戏羌盖希す埠铣伞!构什豢芍浮9し虻绞保降眉弥病5兰沂厍戏ǎ锌诰鳎泄こ蹋谢鸷睿蟹龋兄ぱ椋芯辰纾晃┐嗽蚬慈俗灾蛔阋晕馊说酪病

"t;" >"易 鬃 lt;7ef" lt;7ef" lt;7ef" > "t;" >"易 lt;p alig 心实其腹。」壶子 lt;br <岱蓝 易鬃共皇翟蛎!!剐牟恍榧虿荒芸樟椋嗖荒芮迕髟诠P奈抟晃镌蛭镢奈抟荒钤蚰钽奈抟焕碓蚶磴奈抟皇略蚴裸蝗绱嗽蜃砸怀静蝗荆蚓持罴牛姆ㄋ芩酵憾腱段藓斡兄缫樱∥蘼塾每招目站撤ā⒋嫘拇婢撤ǎ虼嫘目站撤ā⒋婢晨招姆ǎ芤郧蟠诵闹苄榧搀疲樟樯衩魑睢V领丁父埂棺郑酥傅ぬ铮逍兄粒酥Α5兰颐卮小富蹈狗ā梗小妇燮蹈狗ā梗故导此健傅ぬ镉斜Α挂病5ぬ镉斜︶幔杏小覆梢埂腹亍埂阜场埂肝卵搞逶 埂富沟ぁ埂干窕怪罘ǎǜ饔芯鳌J蹈拐摺咐ぁ垢梗樾恼摺咐搿剐模)剑怠凳狄醴场褂搿溉】蔡罾搿怪剑淮艘辔缓闲纳觥⒈浠灰跹糁鞣ā9试唬盒拇ι窭春希故得豢荨

"t;" >"易 lt;p alig 易鬃制服,亦不易系 lt;br <岱蓝 易鬃睿腱毒捕ň持校瞬豢傻谩l妒嵌刹尚写艘还しǎ剐南嘁漓断ⅰO嗍仂断ⅰO⑿行男校⒆⌒淖。⒃诵脑耍⒅剐南ⅰP南⑾嗪希蛐南⒁惶濉P庞凶∠⒎ǎ瓜⒎ǎ⌒姆ǎ剐姆ǎ荒撕粑刂啤⑵隹刂啤⑿睦砜刂啤⒕窨刂浦馈F跬蚓辰约牛荒畈簧朔娇眨芩保沟眉匀氲溃易杂小敢谎衾锤瘁幔斓鼐〗源骸怪辰纭4朔ǔ跞胧质保捎搿阜蚕ⅰ瓜嘁溃踔谐耍捎搿柑ハⅰ瓜嘁溃跎铣耍捎搿刚嫦ⅰ瓜嘁馈U嫦⒛讼忍煜⒎ǎ朴邢⒍滴尴ⅲ莆尴⒍涤邢ⅲ⑹勾讼⒂胩斓刂⒑希诵囊嘧杂胩斓刂暮弦印P写朔ㄇ胁灰浪撇灰酪溃浴杆圃谙嘁浪撇灰溃撇灰朗庇「蓝1>极蛌「聚气实腹法」,腹,5) "t;" >"易 lt;7ef" lt;7ef" lt;7ef" > "t;" >"易 lt;p alig 心7品障 lt;br <岱蓝 易鬃穹茨吨埂!浦逞怨嫫湟簿捅憬庵径⒛芩浴啤N尴⒛裣⒃诵脑蚍窃谀赏蛭飐="b在凝,元万物所疑万杀酮万‘著实p>火能起死人以♀白骨守切回天」,。亦不故愿止火物t> 灭斩「心物x照时,门在常照主所间w所常照守侨须」之——∞凝夷念拟惑"存照ONT拚斩眨窭疵钜澹》窬⊥钪痢故ВЮ锬抵 lt;7ef" lt;7ef" lt;醦 <r <7ef" ="MARG"揖沧凝外守"易 <7ef" ong> "t;" >"易 lt;7ef" lt;7ef" lt;7ef" > "t;" >"易 lt;p alig 心8品毓夥嫡障 lt;br <岱蓝 易鬃毓庵耍腱毒捕ㄒ耸帐澳芩鵶=怖照太乙金华宗旨所已剐强於扰而放侠派迄乎,蚊梵天∴气实以字亦鱼存眉止家以左鱼存左模心右鱼存右模心曰易两目珠一」心得会眉止乌杭止即天模心挠曰认斥会归出入之总户心物(按∴气即梵天伊气实谓日月天罡不克涩亦总户曰丹书」「日月合壁船。)收拾能所实乃而以使周身t><NT-聚守窍佛蓟回光乃而以使,进/font>葡下念蘑存以≌月天罡」b下念 故为道体外性回光;再是无上妙诿久回光既久道姿光凝洁依即成中龋」涩亦离」光已凝洁成」涩」膝渐灵通起时境坷姿宙之中,得「沐」font>制之乃而以用观以宴无珠一「沐。<芸誸>界道耗肾凡色均为 中姓咔现小

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